玉与佛的不解之缘 佛教对玉文化影响巨大

你很难不承认，佛与玉，在本质上是相通的。比如温润与慈悲。他们不欢喜，不悲伤，不白，不黑，不语，不争，不温，亦不火。

佛教是我国影响力最大的宗教。虽然不是本土宗教，但是在漫长的历史发展之中，佛教实质上本土化，佛教对于中国历史进程、文化发展产生了深远的影响，影响到社会生活的每一个角落，玉石亦未能例外，佛教对玉文化影响巨大。

佛教对玉文化最显著的影响，是玉器中的各种关于佛的题材，比如说观音、弥勒佛、释加牟尼、童子等等人物，以及莲、法轮等等佛教圣物，这些佛题材表达着各式不同的寓意，比如说观音寓意有求必应、救苦救难，弥勒佛寓意乐观宽容，释加牟尼吉祥平安，童子招财，莲象征着高洁等等。佛题材的玉器还有一个共同的寓意是辟邪挡煞，招财纳吉，仿小小的玉石刻上佛之后，便具备了佛的庇护一般。

佛教对玉文化影响还体现许多方面，比如说很多人在请来玉器之后，多会去庙里请大师开光，很多人根深蒂固的认为，不经开光的玉器是没有灵性的，还有就是民间常常说的“男戴观音女戴玉”，都是佛文化与玉文化交融的表现。

玉石被宗教利用加深了它的神秘性，而其美丽、稀罕、耐久的特征也被不断用来表现和渲染宗教神圣的礼仪和教规，玉石的使用标志着宗教中等级、权力、礼仪、财富的不同。藏传佛教中把玉石分为“神之宝”和“人之宝”两大等级，属于神佛专用的是绿松石、青金石等以蓝色为主的玉石，属于人用的主要有白玉、青玉、玛瑙等。

玉石以其特有的经济价值和审美价值服务于宗教，不但为宗教意识的创造提供了艺术化的形象与意象，而且为宗教实践活动的实施提供了具体的物质条件与表达方式。在宗教的形成和发展中，玉石所起的作用是全面而巨大的。如果没有玉石的介入，无论从宗教意识的构成与表述，宗教活动的场所、用品、礼仪规范的实施等，都是不可思议的。宗教所产生的社会作用力，宗教对人类文化发展的作用力与制约力也是无从谈起的。

佛门教理以玉文化的概念做比附，所以大量藏经所宣讲的天国道场、佛门仪式，几乎无一不同玉宝有关，佛国的场景是一个宝天宝地的境界。佛门七宝就是一个典型的例证。在众多的佛书中，充满了七宝的字样，诸如“七宝珍”、“七宝树”、“宝塔”、“宝藏”等等。七宝究竟为何物，诸说不一，据《法华经》，金、银、琉璃、砗磲、真珠、玛瑙、玫瑰是为七宝。也有将琥珀、玻璃、珊瑚列为七宝的。

与佛教相比，儒家是积极用世的，是待奉君王、经世治国的哲学，强调的是“君君臣臣，父父子子”的纲常伦理之道，所以，反映在用玉方面，儒家便形成一套用玉制度，有“君子比德于玉”之说，即为中国玉文化的核心。道教追求自然，讲究“自然而然”、“万物齐一”、“人与道冥”，甚至“白日羽化”，所以反映在玉文化方面就形成一系列“食玉养身、葬玉祭灵”的观念。

总之，佛教与和田玉，从来都分不开彼此。